Экологические проблемы сегодня охватывают все сферы природного и социального бытия и всё более настоятельно требуют теоретического исследования и практического решения. Предмет современной социальной экологии включает в себя как окружающую нас природу и созданные людьми материальные условия жизни, так и внутренний мир человека, его глубинную природу. Если индустриальная эпоха породила проблемы, связанные с разрушением природной среды, то в результате информационной революции всё более актуальными становятся задачи сохранения собственной природы человека, защиты его внутреннего мира и духовной сферы жизни людей [Ивлева 2018]. И эти проблемы обостряются как на местном, региональном, так и на глобальном уровне.

Решение насущных задач сохранения и восстановления природной и культурной среды, самого человека и глубинных оснований существования общества и нашей планеты требует формирования современного экологического мировоззрения, разработки и применения нового системного подхода и развития междисциплинарных исследований взаимодействия социоприродных систем с их внешней и внутренней средой. Актуальные проблемы теории и практики социальной экологии, экологии культуры и экологии человека, экологической этики и биоэтики, мировоззренческих оснований и методологических аспектов науки и практики природопользования обсуждались на очередной, 9-й Международной научной конференции по проблемам экологического мировоззрения («ЭкоМир-9»). Темой конференции стала «Экология внешней и внутренней среды социоприродной системы».<strong> </strong>Конференция состоялась в марте 2018 г. Организатором конференции выступил МГТУ им. Н.Э. Баумана и его Мытищинский филиал.

Как и все предыдущие, нынешняя конференция проводилась под эгидой Российского философского общества. Традиционным зарубежным участником подготовки и проведения конференций «ЭкоМир» явился Международный государственный экологический институт им. А.Д. Сахарова Белорусского государственного университета (г. Минск, Республика Беларусь). Бессменными соорганизаторами и участниками всех девяти конференций остаются Российский университет транспорта (МИИТ) и Московский государственный технический университет гражданской авиации. В организации большинства конференций по проблемам экологического мировоззрения принимает участие Московский государственный институт культуры. Соорганизаторами конференции были также: Российский университет дружбы народов (РУДН), Финансовый университет при Правительстве РФ, Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова и Психологический институт Российской академии образования.

Конференция «ЭкоМир-9» проводилась в два этапа: заочный и очный. В течение первого этапа на сайтах МФ МГТУ им. Н. Э. Баумана и головного вуза размещались материалы оргкомитета и поступающие от участников тезисы докладов. Это создавало возможность предварительного ознакомления с их содержанием и лучшей подготовки к очному этапу.

В очном этапе конференции приняли участие представители многих образовательных и научных учреждений нескольких регионов России, докладчики из Беларуси, Индии, Молдовы, Сербии, Хорватии. Заочно участвовали с докладами и другими текстовыми материалами ученые и преподаватели из Беларуси, Казахстана, Украины, ряда городов России. Активное участие в работе конференции приняли студенты и аспиранты российских вузов, в том числе из Кубы и Ливана.

Открывал конференцию заместитель директора по учебной работе МФ МГТУ им. Н.Э. Баумана <em>В.А. </em><em>Макуев</em>.

В выступлениях докладчиков главное внимание уделялось принципам гармонизации взаимоотношений человека и общества с природной и духовной средой, законам социоприродного развития, актуальным философским и научным проблемам социальной экологии и экологии человека. В докладе «Устойчивое развитие в экосистемах и человеческих сообществах» <em>В.Ю. Ивлев</em> и <em>М.Л. Ивлева</em><strong> </strong>развили идею формирования <em>экологического сознания нового типа </em>[Ивлева 2013]. Ключевой проблемой нового тысячелетия является построение экологически устойчивых человеческих сообществ, не вступающих в противоречие с природой. Задачей человечества является не просто быть экологически грамотным, понимать принципы организации экологических сообществ (экосистем), но и использовать эти принципы для создания, организации и поддержания устойчивых человеческих сообществ в сфере образования, науки, культуры, экологии, политики и т.д. Такими принципами организации экосистем являются:

1) <em>взаимозависимость, заложенная в природе любых экологических взаимоотношений</em>. Устойчивое человеческое сообщество должно строить эти взаимоотношения <em>в соответствии с нравственными законами</em>;

2) <em>циклическая природа экологических процессов</em>, когда в экосистеме взаимосвязаны пища и отходы, непрерывно используются и перерабатываются одни и те же молекулы минералов, воды и воздуха;

3) <em>гибкость, которая</em> <em>зависит от скорости восстановления баланса при отклонении от нормы, </em>вызванном меняющимися внешними условиями,<em> и от готовности приспособиться</em>.

В XXI в. выживание человечества будет зависеть от способности воспринять эти принципы и жить с ними в соответствии.

<em>Э.В</em>. <em>Гирусов</em><em><strong> </strong></em>и <em>В.И. Фалько</em><em><strong> </strong></em>представили доклад<em><strong> </strong></em>«Законы социоприродного развития».<em><strong> </strong></em>Сохранение биосферы может быть обеспечено лишь в том случае, если использование вещества, энергии и информации будет осуществляться ими по тем же законам, которые сложились в биосфере еще до появления человека. Это <em>социоприродные</em><em> законы</em>, иногда называемые «<em>социально-экологическими</em> законами», а их соблюдение будет носить <em>эколого-этический</em> характер. Это законы сохранения и саморегуляции биосферы, но в специфической их реализации в деятельности человека [Гирусов 2017].

<em>Первый</em> <em>закон</em> системной организованности биосферы – закон<em> круговорота в использовании вещества планеты</em>: в мире происходит постоянное движение вещества от неживой природы к живой и возвращение его снова в неживую природу.

<em>Второй закон</em> – <em>возобновляемости</em><em> в использовании энергии</em>: живое не занимается высвобождением энергии из вещества планеты, как это делает человек. Живое получает энергию путем концентрации ее в своем организме при поступлении из космоса.

<em>Третий закон </em>– <em>системности в использовании информации, </em>который касается информации в природе и использования информационных процессов во взаимодействии человека с природной средой.

<em>Т.В. Мишаткина</em> (Минск, Республика Беларусь), выступила с двумя докладами, подготовленными в соавторстве с белорусскими коллегами, в том числе с <em>С.А.</em> <em>Маскевичем</em><em>.</em> Основной темой докладов стал <em>этико-социальный аспект безопасности в обществе экологического риска</em>. Современное общество глобального риска характеризуется изменением доминанты по сравнению с предшествующим, традиционным типом общества. Рассмотрев понятие риска, его виды, ситуации создания рисков и их особенности в современном обществе, авторы показывают роль экономики и науки в возникновении и углублении цивилизационных рисков. Источником угрозы, риска, может оказаться любая из подсистем социоприродной экосистемы: живая и неживая природа, «вторая природа» – культура. Суть цивилизационного (или антропогенного) риска – в превращении окружающей человека живой природы в глобальную техногенную систему, это наиболее мощный фактор отчуждения человека от природы и самого себя. Ответом на вызов антропогенного риска являются экоэтика и экология человека.

<em>Теоретические принципы экологической этики</em> рассмотрены <em>Т.В. Мишаткиной</em> в выступлении по теме «Концептуальные основания современной экологической этики» (соавтор – <em>С.С. Позняк,</em> Минск, Республика Беларусь). Это:

1. <em>Принцип субъект-субъектных отношений человека и природы</em>, заменяющий традиционные отношения, в которых природа выступает для человека как объект воздействия и использования, принципиально иными отношениями, необходимыми для равноправного диалога человека и природы, как Иного субъекта.

2. <em>Принцип «благоговения перед жизнью»</em> (А. Швейцер): «Относиться с благоговением к каждому живому существу и уважать его как собственную жизнь».

3. <em>«Экологический императив»</em> (Н.Н. Моисеев) – «повеления» людям: учитывать одинаковую уязвимость человека и природной среды; не допускать превышения их «пределов прочности»; не вступать в противоречие с природными закономерностями; заменять принципы полезности и целесообразности новыми – «этико-био-экологизированными».

О принципах христианской морали в отношениях человека и природы говорил <em>Антун</em><em> Лисец</em> (Хорватия) в докладе на тему «Кому нужна экология?» в формате телемоста.

Вопросам экологии и этики такой составляющей культурной среды социальной системы, как язык, был посвящён доклад «Этикеты общественного дискурса Сербии как аспект сохранения лингвистической экологии» в формате телеконференции, с которым выступила <em>Марина </em><em>Янич</em> (Сербия). Новое направление в науке – <em>лингвистическая экология </em>– представляет собой социолингвистическую дисциплину, которая занимается сохранением национального языка путем специального ухода за его этической и эстетической ролью в обществе. Главная задача любого общества и его институтов связей с общественностью – уход за лингвистической экологией, то есть сохранение основных ценностей национального языка. Нужно помнить слова югославского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе Иво Андрича: «Язык – живая сила, с которой связана не только культура, но и само существование народа».

<em>Судха</em><em> Рани </em><em>Гупта</em> (Индия) выступила с докладом на тему «Экологическое сознание». Основные экологические проблемы – это последствия человеческой деятельности, точнее сказать, последствия деградации человеческого сознания, считает докладчик. Необходимо качественно изменить наши мысли, желания, чувства и внутреннее отношение, овладеть практикой создания позитивных мыслей независимо от возникающих в жизни ситуаций.

Вниманию участников конференции была предложена «Инициатива Межрегиональной общественной организации “Центр Духовного Развития” в области охраны окружающей среды», которую представила <em>Т.Г. Шахновская</em>. Суть Инициативы Центра заключается в том, чтобы вдохновить всех членов организации, каждого человека и общество в целом почувствовать себя реальными защитниками ресурсов Земли. Сила предлагаемого подхода базируется на пяти принципах: жить просто; приобретать в меру; расходовать экономно; совершенствоваться постоянно; делиться от всего сердца.

О дружественном отношении к природе в аспекте биополитики и гуманитарной биологии говорил в докладе «Микробиота и здоровье» <em>А.В. </em><em>Олескин</em>. Тема его выступления касается экологии человека в контексте единства телесной и психической жизни и их взаимодействия с микросредой человеческого организма. Использование механизмов взаимодействия микроорганизмов и мозга человека лежит в основе биополитики. Требуются углубленные исследования связи психотипов человека и темпераментов с теми или иными микроорганизмами.

С докладом на тему «Ноосферные системы в контексте процессов глобальной цефализации» выступили <em>Д.Г. Смирнов</em> и <em>Г.С. Смирнов</em> (Иваново). Исходной гипотезой доклада является положение, что семиосфера как главный инструмент социальной цефализации есть конкретная репрезентация ноосферы, то есть данная нам в семиотическом ощущении ноосфера. Ноосферная система создает формы и алгоритмы подстраивания материи под формы духа. Ноосферная система (в том числе и сверхсистема) представляет собой целостность, подчиняющуюся универсальному ноосферно-семиотическому закону: информация генерирует энергию, энергия структурирует вещество, тогда как вещество развертывается в энергию, энергия распаковывается в информацию. Глобальная цефализация в рамках ноосферных исследований предстает как коэволюционный процесс преодоления фундаментального противоречия между биосферой и техносферой посредством развития разумного вещества планеты. Смысл этого процесса определяется траекториями сближения естественного разума и искусственного интеллекта в контексте реализации принципа дополнительности и принципа соответствия. Рождение глобальной (мета) ноосферной системы может оказаться спонтанным событием, предполагающим качественный скачок духовно-интеллектуальной комплементарности.

<em>В.И. Фалько</em> продолжил анализ основной тематики конференции в докладе «Внешняя и внутренняя среда социоприродной системы». Социально-экологические проблемы не сводятся к взаимоотношению общества и человека с окружающей их средой обитания. На систему оказывает влияние и внутреннее содержание ее элементов, а также другие факторы, не принадлежащие или неподконтрольные системе, а потому являющиеся внесистемными. Это, например, фактор социально-исторического времени, который не окружает систему или ее элементы, а как бы проникает в них. <em>Внешняя среда (</em><em>энвайронмент</em><em>) </em>образуется пространственноподобными отношениями, а <em>внутренняя среда (контекст)</em> <em>–</em> времениподобными. Внутренняя среда имеется также у природных и технических систем. Таковы, например, физические или физико-химические процессы, неподконтрольные биологическим, психическим или техническим механизмам управления. Внутренняя среда социоприродной экосистемы <em>–</em> это глубинные структурные уровни организации субстрата системы и временной контекст их функционирования и развития. Внешнюю среду социоприродной системы образуют удаленные области вселенной, поэтому энвайронментальные проблемы социоприродной системы связаны с космической экспансией человечества. К экологическим проблемам внутренней среды социоприродной системы относятся и глубинные уровни биосоциальной природы человека, то есть экология человека. Границы между системой и ее средами <em>–</em> внешними и внутренними <em>–</em> относительны и меняются при переопределении системы.

Круг проблем, обозначенный на первом пленарном заседании, был расширен в докладах и дискуссиях в четырех секциях: 1) Философские и методологические проблемы исследования и гармонизации социоприродных систем; 2) Научно-технические аспекты исследования и гармонизации внешнего окружения и внутренней среды социальной системы; 3) Проблемы экологии культуры: теория и практика; 4) Роль системы образования и СМИ в формировании экологического мировоззрения.

Материалы конференции публикуются в сборнике тезисов докладов.

<em>В.Ю. Ивлев, М.Л. Ивлева, В.И. Фалько</em>